列御寇，世称”列子“。
出自：《易·蒙卦》：“上九。击蒙。不利为寇，利御寇。”
释义：用武力对付蒙昧，不利于追杀贼寇，利于防御贼寇。意思是说，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教。
生平：列子（约公元前年-公元前年），介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，战国时期道家代表人物，创立了先秦哲学学派贵虚学派。
赵云，字子龙
出自：《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
释义：龙起生云，虎啸生风，比喻同类事物相感应。
生平：（-年）常山郡真定县（今河北正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将，两扶幼主、扫荡西川、汉水之战。
骆宾王，字观光。
出自：《易·观卦》：“六四。观国之光，利用宾于王。”
释义：光，民俗风情。宾，人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。古代为官，有如君王邀请的宾客。意思是，观看一个国家的民俗风情，适宜追随君王从政当官。
生平：（约-约），婺州义乌（今浙江义乌市）人。唐诗人，文学家。“初唐四杰”之一，起兵讨伐武则天。
白居易，字乐天。
出自：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”《中庸》:“居易以俟命。”
释义：乐于顺从自然规律，知道适应自然法则,所以无忧无虑。以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生。
生平：(-)，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一，新乐府运动主要倡导者。
陆羽，字鸿渐。
出自：《易·渐卦》：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
释义：群雁迁飞已经渐渐到达目的地了。漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥。
生平：（－），复州竟陵（今湖北天门）人，是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，以编纂世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。
陆羽三岁时被智积蝉师收养，智公以《易经》演卦，爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”。遂定姓为“陆，取名为“羽”，字“鸿渐”。
阮咸，字仲容。
出自：《易·咸卦》：“象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。”
释义：咸卦的卦象是，山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应。君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
生平：（生卒年不详），陈留尉氏（今河南开封尉氏）人，西晋音乐家，魏晋时期名士，文学家，竹林七贤”之一，阮籍之侄。
檀道济
出自：《易·系传》第四章:“知周乎万物，而道济天下，故不过。”
释义：因为懂了《易经》学问以后，才能“知周万物”。知即智，智慧充满了，对万事万道物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。
生平：（？-），南朝宋高平金乡（今山东嘉祥南）人。东晋末年名将，南朝宋开国元勋，左将军檀韶之弟。
郦道元，字善长。
出自：《易·文言》：“元者，善之长者也。”
释义：元，就是众善之首。元，是萌发新生事物，人们对之加以保护，就是“善之长”,是最大的善。
生平：（？-），范阳涿州（今河北涿州市）人。南北朝时期北魏官员、地理学家，青州刺史郦范之子。撰成《水经注》四十卷。
刘知几，字子玄。
出自：《易·系辞下》“子曰:‘知几其神乎！’”
释义：人能预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。
生平：（~），徐州彭城（今江苏省徐州市）人。唐朝大臣、史学家，有《史通》一书传世。
刘龑
出自：《易·乾卦》“九五。飞龙在天，利见大人。”“龑”[yǎn]是他本人造的字。
释义：龙飞翔在天空，利于出现大人，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
生平：（-），蔡州上蔡（今河南上蔡）人，五代时期南汉国的建立者，南汉高祖。
吕蒙正，字圣功。
出自：《易·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”
释义：蒙卦的意思，具有教养以正道的作用，这是圣人教化的功德。
生平：（~），河南洛阳人，北宋状元，北宋初年宰相。三次登上相位，封许国公，授太子太师。
晏殊，字同叔。
出自：《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
释义：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
生平：（-），抚州临川（今属江西）人北宋名相、婉约派著名词人，与子晏几道并称“二晏”。
张载，字子厚。
出自：《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”
释义：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
生平：（-），世称横渠先生。凤翔郿县（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，历代传颂不衰。
黄裳，字冕仲。
出自：《易·坤卦》：“象曰：黄裳元吉，文在中也。”
释义：黄是高贵之色。裳是下衣，穿在里面。因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。文在中，也是说内心很有文采。
生平：(-)，延平(今福建南平)人。神宗元丰五年()进士第一。历官端明殿学士、礼部尚书。
晁补之，字无咎。
出自：《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。”
释义：无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。谨慎小心，是无咎之法。
生平：（-），济州钜野（今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
王十朋，字龟龄。
出自：《易·益卦》：“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”
释义：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，只要长久地坚持正道就会吉祥。
生平：(-)，生于温州乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。南宋著名的政治家、诗人、一代爱国名臣。
韩元吉，字无咎。
出自：《易·坤卦》：“六五。黄裳，元吉。”
释义：黄是高贵之色。裳是下衣，穿在里面。因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
生平：(-)，开封雍邱（今河南开封市）人，南宋词人。
何天衢，字道亨。
出自：《易·大畜卦》：“上九。何天之衢，亨。＂
释义：何，通“荷”，为担负、承受、获得之意。衢，为交通要道。意思是，处于上天所赐的道路，通达。
生平：（？-1），湖广道州人，弘治九年（）进士，授嘉兴知县，擢监察御史。
赵贞吉，字孟静。
出自：《易·需卦》：“需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”
释义：孚，就像禽鸟孵化蛋卵，都有固定时节，从来没有错过，这就是信的表现。“有孚”就是有诚信的表现。光亨，就是指光明通达。利涉大川，说明利于长途跋涉，可以大动作。
意思就是，有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。
生平：（-），四川内江桐梓坝（今四川省内江市内）人。明代名臣、学者，南宋右丞相赵雄之后，明礼部尚书，文渊阁大学士。与杨慎、任翰、熊过并称“蜀中四大家”。
此外，还有：
刘过：字改之，南宋诗人，《易·益》“君子以见善则迁，有过则改。”
王艮：字汝止，明哲学家、泰州学派创立者，《易·艮》“艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
吕坤：字叔简，明学者，《易·系辞》“坤以简能。”
聂豹：字文蔚，明学者，《易·革》“君子豹变，其文蔚也。”
温体仁：字长卿，明崇祯年间任职最久的首辅，“君子体仁足以长人”《周易·文言》
张履祥：字考父，明季诸生之一，《易·履》“视履考祥，其施元吉。”
万斯同：字季野，清学者，《易·同人》“同人于野，亨。”
沈德潜：字确士，清诗人，《易·乾》“子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，尤则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
荣德生：近代民族企业家，《易·系辞》“天地之大德曰生。”
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