人屠、杀神、长平之战一役坑杀四十万，白起万丈光芒的起点更是他的终点。梁启超统计过战国时期的数据，战国各国交战，共有二百多万人战死沙场，其中有一个叫做白起的人一个人杀了一百二十多万。『白起从最底层的大头兵做起一直成为武安君，一生歼灭六国军队万。』
伊阙之战，斩杀韩魏联军24万。
三攻楚庙，破楚都，焚庙宇，迫使楚国迁都，就连皇室祖宗牌坊都烧成了灰烬。诛35万。
长平之战，战杀20万，坑杀40万。
这就是白起的成绩单，不包括那些零零散散的小战役。荡平东进之路之敌，打破魏韩之锁链；南天一霸楚国退出历史舞台；最后一个强国赵国国内生力军基本上付之一炬。开创了中国历史上最早的战役规模最大的合围歼击战之先例。白起终其一生七十余战，无一败绩！
武安君之军事指挥艺术，晓木总结一下。伊阙天泉复几回，集中兵力，各个击破。鄢郢之战，猛虎掏心，附之水攻。华阳奔袭，长平佯败。包割歼击，火中取栗。
白起一生，征战三十余年。山东六国莫敢与之争锋。只要是和秦国打仗，六国的统帅都不敢与之交战，各位请注意，后面加了一个注释
一个将领到达了这个地步，在战争史上是极其少见的。
东周末年，分为春秋战国。
什么是“春秋”？
因为，那个时候每个国家在夏天和冬天是不打战的。是为:夏冬无战事。
白起打破了这个战场潜规则，他首创冬天作战的先例。
白起不必考虑兵法的至理名言。他等而围之，在敌我双方兵力相等的情况下包围敌军而且全歼敌军。步战攻城，白起第一次用步兵大规模攻城作战。
或许更多的时候白起在思考，为什么东周末年三百年战乱不止？有一个很重要的原因，俩个国家或者俩方势力在交战的时候，无论胜负与否都会特别人道主义精神的遵守千年之后的『日内瓦公约』。在战斗结束之后相互交还各自的俘虏，这些兵卒在回国以后自然而然的成为新的生力军。这些生力军在经历了俘虏生涯之后，会有更多的战斗经验，而且毕竟是敌方阵营里走了一遭。他们会有更多的情报信息反馈回来，以便于下一次作战。战而降之，降而还之。进入了一个特定的循环体系中。
战国时期，各国并立。杀就是杀，都是以自我为中心。并没有一个统一的中国的概念。白起是秦国的将军，老秦人更多的考虑就是如何成为天地共主。
战国人口并不是特别多，人力资源远远重于土地资源。长平之战白起倘若不坑杀那四十万降卒，等四十万大军缓过气来，还管你恩德齐天，放我一条生路。更多的是耻辱，作为一个士兵被俘虏的耻辱。这四十万大军就像一颗定时炸弹一样，随时都有可能爆炸！
农夫与蛇的故事，我们不是不知道。白起不是那个善心大发的农夫，至于赵国四十万大军是不是一条缓过劲来就咬一口的毒蛇我们不得而知。
我们在看农夫与蛇这一段寓言故事的时候，对于这条蛇有特别多的憎恶与仇恨。但是那个可怜又可悲的农夫又是多么的愚蠢，他把他的善良，人性的光辉用在了一条蛇身上。可怜之人必有可恨之处，农夫分不清楚善良的受众。他把他的善良用在了无法理解也不需要理解的蛇身上，被蛇咬死也是可以预想的。
套用一句话“你是信仰佛教吗？你怎么不杀生？”
白起是一个指挥千军万马的大将军，他的责任是保护自己的兵将子民和最大程度上消灭自己的敌人。白起不是一个整日烧香拜佛阿弥陀佛的佛陀，他手中的重剑并不是摆设。
白起也明白杀降不详。背上了坑杀的名字，无论他的战绩是多么妖孽惊人，他的兵法是多么百变迭出，他的军事指挥艺术多么出彩，也不会被世人所赞誉。白起并没有多想，为了大秦帝国——“杀之”
长平围歼战是中国历史上的一场战争方面的壮举，但是完成这样一场壮举是被后世儒家所鄙视的。
当然，我们最为后来人不能因为感慨李牧作为一代良将没有一个好下场，就扼腕叹息盲目的把感情趋向于战败的赵国；同时，更不能将白起每次作战不留降卒而侮辱扭曲把憎恶强加在秦国。白起作为秦国的武安君，他的所作所为都得为自己的国家考虑，长平之战的指挥者白起囿于战国时代的局限性而被儒家所围攻！
结束战国时期数百年战乱的最好办法就是歼灭战。否则，反反复复，复复反反，战而降之，降而还之，周而复始，往复循环。这战国乱世什么时候才是个头啊？何日天下才能止兵而息？
儒道法名墨纵横杂农小说，诸子百家，各言其道。春秋战国战乱不止，说到底也就是没有动摇了战乱爆发的根源。人心不足蛇吞象，贪嗔痴是佛教之大忌讳。贪心让所有人都为了土地和土地上的资源大打出手。他们能够大打出手也需要那些大头兵组成的军队。
儒家，战国时期各个国家披着这层皮，却没有一个国家任用儒家的理论。孟轲走遍了战国七雄也徒劳，都给一点儿面子，你随便胡扯，反正我不赶你走，你随便说你的人间整理。战国时期，七雄并起，大争之世，谁任用儒家的理论谁亡国。别不服，我们摒弃有色眼镜。汉武大帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家一直控制着历史的话语权。也就是所谓的主流正统思想。我们回到战国这个实际客观的时期，儒家的思想哪个国家敢用？哪个国家用了？谁用谁亡国。谁用谁完蛋。这都已经成了战国潜规则了！为了可以很好的俘虏那些老百姓的心，每个国家也不会明面上和儒家过不去，可是，大争之世也不会有真正推行儒家理论的存在！
以战止战。是兵家息兵于天下，还老百姓一个太平日子的理论。白起毕其一生都在战争中度过，他明白这个简单却有点儿不人道不理性不主流的道理。
长平之战中，赵国军队六十万，秦国军队六十万。双方都陈兵于上党，天下其他国家都在静观其变，或者说坐山观虎斗。这样的军威浩荡之下，那些牙尖嘴利的策士也不敢多嘴了。谁都明白，这一次战争是决定未来历史走向的。胜者为王败者为寇。究竟是谁胜谁负一时间也分不出来。
我们可以一起思考一下，如此事关天下的大战，中原七个国家未来的命运之战。身为大秦帝国君主的秦昭襄王会让白起一意孤行，彻底不调控嘛？就算秦昭襄王不会，那个丞相范濉会不插手嘛？秦帝国背后的利益集团都是吃干饭的吗？
在具体的战争策略上，白起一定是亲力亲为。在其他问题上，白起果真什么都不明白吗？大秦帝国的武安君并不是白痴。
为尊者讳，中国每个朝代都有这样的通病。白起坑杀四十万赵国军队的事情，晓木认为很大程度是秦昭襄王的命令，或者说是秦昭襄王愿意看到的一幕。
赵括乱军中死去的时候，白起突然意识到一个大问题来了。这么多的俘虏究竟该怎么办？在札好口袋的时候，在俘虏们行进的时候，在分发粮食给他们的时候，中军阵营中，白起正襟危坐，他在思考，他在惆怅，他在纠结，该怎么办？秦帝国的箭矢是出了名的锋利，那个地形也是一个天然的口袋，最重要的是，口粮不够四十万俘虏了，秦军的士兵也已经吃不上饱饭了。
十八层地狱的许多牢房都开始运营起来，十殿阎罗王开始紧急抽调阴兵。黑白无常也已经组成了数十万的拘魂大军，风尘仆仆的向着长平方向去了，是啊，一瞬间剁了四十多万冤魂野鬼。十殿阎罗王还有多么讨厌这个叫做白起的人，清闲的日子带头了，这么大的工作量，地狱也是第一次遇见！
于是乎，四十万大军传羽檄，顷刻间魂飞魄散！
品一杯浓到发苦的茶，我望着天空，刹那间想到了十二道金牌召回岳飞的事情。白起的遗憾或许普天之下只有稀里糊涂莫须有的死在风波亭的岳飞可以相提并论了！
岳武穆在极其强横之时，被十二道金牌接连不断的召回了京城。眼看着直捣黄龙，迎回徽钦二圣就是唾手可得的事了。一举可以洗刷围绕在宋帝国的悲剧就这样普通泡泡一般破灭了！世人都在感叹岳飞的无可奈何，可白起呢？在大秦帝国的军威士气达到了一个巅峰值的时候，受命回秦，眼瞅着的胜利于进一步的战果扩大化就这样不去不复返了！一样的万众瞩目，一样的威风凛凛，一样的超凡脱俗，一样的无可奈何，一样的可歌可泣，一样的支离破碎，一样的呜呼哀哉，一样的追忆遐想！岳飞得到了世人的肯定和赞叹，白起只有数不尽的恶言相向和否定言论！世人知岳飞而不知大宋，世人知白起而不知道大秦！或许千年之后的大宋皇帝在读到秦昭襄王和白起的这一段历史的时候，嘴角微微一笑，心里有了主意。就让岳飞做他个白起第二。
功高震主者，必被君王忌；武极无封者，亦为灭亡始。
白起之功封于武安君，持秦穆公剑，举国之兵符。可谓是将军之巅峰。
吴起受命练魏武卒攻秦，锁大秦六十年。大战天下无敌手，一生征战七十六场，六十四胜而一十二平，终其一生无一败绩。于鲁国时，母丧不临，杀妻求将，于弱鲁为将击退强齐，鲁国不用，去魏国、魏国忌惮，去楚国。他的污点是存在，不过有《吴子兵法》可以称之为兵家亚圣，而被后人推崇。白起呢？一样的征战天下终其一生无一败绩。秦昭襄王猜忌于他，他并没有“识时务者为俊杰”。既然是秦国人，死了也是秦国的魂！
商鞅为天下儒生群起而攻之，时代贵族的遗老遗少都对他恨之入骨。秦惠文王也不得不五马分尸来结束他的一生。但是，所有人都明白，商鞅变法的成功是大秦帝国崛起的一只强心剂。他的死，让秦惠文王有理由东出六国，后人也会为商君极公不尽私的全人之美而啧啧称奇。白起呢？他没有留下变法带来的根深蒂固的改变，他只有无尽的谩骂。变法和战争都是为了秦国的利益，为了大秦帝国最后的挥剑浮云去。可就是不一样的待遇！
在战争史上运用围歼战术的白起是战国四大名将『白起，王翦，廉颇，李牧（并称为“起翦颇牧”）』中战功最为卓越者。这个陕西眉县人在十六岁的时候就投身军营，开始了一生的征战生涯。先后晋升为左庶长、左更、大良造，直至和国君比肩的武安君。
白起之后的历史长河中，后人评价白起一般都是赞扬和诟病并存，赞方誉其为“战神”，诟病方毁其为“人屠”。
我们在『日内瓦公约』影响下，都深刻的明白，“生命至上”的理念。影视剧中那些不遵守日内瓦公约的国家真心是恨得牙根儿痒痒。从『日内瓦公约』的条文中看待白起的话，他“屠夫”的名号那绝对是实至名归，武安君每一次作战，都必是尸横遍野，血流成河，不可谓是嗜杀如命，罪孽深重啊。而且，战争中不杀俘虏也是战争得铁血法则，违背者就像白起一样，在死后肯定会遭受口诛笔伐。所以，无论是怎样的战功显赫，怎样的兵法纯熟，怎样的军事大家，白起也会被后人称之作“反人类”的“杀神”“人屠”！仁者见仁智者见智，一切都自在人心。侧重点不同，看到的我是不一样的风景。
我们谁都不可否认，作为将军的大秦帝国武安君白起有时代和人道方面的局限性。白起所处的那个时代，是一个历史的孩童期，那个时候并没有形成统一的中国的概念，每个国家的将军们都在为自己考虑，都是有自己的利益考量点。在历史的孩童阶段，每个人的认知都不会达到我们现在这个时代的水准，我们在评价他的时候，都已经有了一套全新的价值观和世界观，带着有色眼镜来看白起这名将军都难免有失偏颇。武安君白起是一个典型的专为战争而生的将军，在大争之世，让一个手持利剑的将军去尊重每一个生命，这就有点勉为其难了。更重要的是，武安君所处的那个时代是中国五千年历史上特别标准的“丛林社会”，丛林法则的定义晓木就不一一阐述了，总之，作为一个老秦人，流淌着秦帝国血液的武安君从小就是听着秦国的故事长大的，他所接受和认同的价值观就是以大欺小，弱肉强食，只有肌肉最强、拳头最硬的人，才能生存下去，才能发展壮大。这也是老秦人在西戎边陲尸山血海中杀出来的根源所在，白起自然也是如此。一方水土养育了一方人，每一方人都有属于自己的的性格特色。就比如齐国，无论是姜齐还是田齐，八百年的历史传统让这个国家有太多太多的优点和缺点。顽疾就是从光芒万丈的优点中一点点积累出来的。
最后我们一起来看一下武安君白起的作战特点:
一、不以攻城夺地为唯一目标，而是以歼敌有生力量作为主要目的的歼灭战思想，而且善于野战进攻，战必求歼，这是白起最为突出的特点。他是战争史上运用围歼战术作战的无与伦比的统帅。也是中国战争史上很善于打歼灭战的军事统帅之一。
二、为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打，较孙武的“穷寇勿追”及商鞅的“大战胜逐北无过十里”（《商君书·战法第十》），显然前进一步。毛泽东评价白起：“论打歼灭战，千载之下，无人出其右。”
三、重视野战筑垒工事，先诱敌军脱离设垒阵地，再在预期歼敌地区筑垒阻敌，并防其突围。此种以筑垒工事作为进攻辅助手段的作战指导思想，在当时前所未有。
四、精确进行战前料算，不论敌我双方军事、政治、国家态势甚至第三方可能采取的应对手段等等皆有精确料算，无一不中，能未战即可知胜败（《战国策·卷三十三·中山》），故而太史公司马迁称赞白起为“料敌合变，出奇无穷，声震天下”。
白起一生可谓是很好的阐述了兵法军争篇的要诀:“故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。”
时值下午，一首劣诗，权当祭奠战神武安君白起
『忆武安君』
骤雨凄风摧残红，
秋落春花葬枯荣
金戈铁马男儿梦，
阵斩狂徒百万众
婆娑醉眼尚懵懂，
回眸人世若苁蓉
狂歌一曲此间闻，
绝杀千里映天红
万马长驱谁堪敌？
浴血沙场空埋恨
挥墨落笔洒篆文，
长眠天下伴孤灯
以武安邦封国君，
百战不殆即战神
——
已委托“维权骑士”（
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