西周时期的青铜礼乐器，数量众多，尤其是大量的有铭铜器为研究当时的历史和社会状况，提供了极为难得的第一手文字资料，对于西周铜器断代也有十分重要的意义。兹择其意义重大者，如利簋（guǐ）、何尊、克盉、史墙盘、豳（bīn）公盨（xǔ）、（胡）钟、师臼（jiù）簋（guǐ）、逑（qiú）盘等，介绍如下：
一、利簋（guǐ）
利簋（guǐ），又名“武王征商簋（guǐ）”、“周代天灭簋（guǐ）”或“檀公簋（guǐ）”，西周早期青铜器，年出土于陕西临潼县零口镇青铜器窖藏，收藏于中国国家博物馆。
利簋（guǐ）通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。器内底有铭文4行32字。铭曰：“（武王）征商，惟甲子朝，岁当，克昏夙有商。辛未，王在管师，赐有事利贝，用作檀公宝尊彝。”
利簋（guǐ）铭文所记“征商，惟甲子朝”所记征商日辰与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》一致，可知诸书所记均为西周时期的信史。
作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋（guǐ）是迄今能确知的最早的西周青铜器。
利簋（guǐ）采用上圆下方的形制，是西周初期铜簋（guǐ）的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现。
二、何尊
何尊是中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。
何尊及其铭文尊内底铸有铭文12行、字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，其中提到周武王在世时决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。
尤其值得注意的是，铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。
何尊铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。
该是学者所公认的成王五年的标准器。给我们提供了一条重要的史料，即西周初年成王确实迁都于成周，解决了两千年来一个历史疑问。
三、克盉（hé）
克盉（hé），又称太保盉（hé），是西周初期青铜器。年出土于北京市房山区琉璃河遗址号大墓。属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，现藏于北京市首都博物馆。
盖与器口内壁各铸有相同阴文铭文各43字。铭文记载了西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实。这涉及到周初册封和燕国的世系，涉及到西周初册封和燕国的世系，是研究西周时期燕国历史的重要信息来源。
克盉（hé）盖顶有半环形钮，并有链环将盖与鋬（pàn）连接。盖缘和器颈均装饰长尾鸟纹。盉（hé）铭所记乃成王命召公元子克就封之事，印证了有关文献的记载，是西周初期“封邦建国”的金文资料。
四、史墙盘
史墙盘是中国首批禁止出国（境）展览文物，因墙在周朝做史官又被称作“史墙盘”，年出土于陕西扶风（今宝鸡市扶风县），藏于陕西扶风周原文物管理所。
墙盘型巨大，器内有铭文18行字，腹和圈足分别饰凤纹和兽体卷曲纹，雷纹填地，圈足有折边。铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。
史墙盘墙盘所记述的周王政绩与司马迁的《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容则并不曾见于已知的文献，填补了西周国史微子家族的一段空白，属于重要的历史资料。
盘铭书体工整秀丽，文字精练简要，许多语句用韵，既是学术价值极高的史料，也是古典文学的佳作。
史墙盘的另一个重要的意义，在于对西周初期周公是否摄政称王的问题提供了依据。铭文颂扬诸王功烈，并不及周公，或可说明周公并未称王，也没有独立纪年，所谓的周公摄政七年应计算在成王王年之内。
史墙盘是学者公认的西周中期恭王时期的标准器。
五、豳（bīn）公盨（xǔ）
豳（bīn）公盨（xǔ）高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，椭方形，直口，圈足，腹微鼓，兽首双耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，圈足正中有尖扩弧形缺，盨盖缺失，内底铭文10行98字。
器口沿饰分尾鸟纹，器腹饰瓦沟纹。它是年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的，现已入藏北京保利艺术博物馆。
豳（bīn）公盨（xǔ）对商周思想史的研究向来因文献不足而难于探赜，西周豳（bīn）公盨（xǔ）的发现则使这一问题的解决成为可能。盨（xǔ）铭系统阐释了西周社会以孝与信为核心内涵的道德观念，并以此为人们崇尚的行为准则。
这使我们认识到，西周金文中普遍出现的“克慎厥德”、“秉明德”之类的内容并非时人无关痛痒的闲辞，而真正体现了当时人们的行为追求与社会风尚，这不仅对于客观地认识西周社会十分重要，而且这种自周初开启的崇尚“文王正德”（大盂鼎）的风气，为后世儒家道德思想渊源的追溯奠定了基础。
豳（bīn）公盨的发现为我们重审先秦古史观的演变提供了新的思考。
六、西周宗周钟
商代钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚宏亮，有宗庙庄严气概。
西周宗周钟宗周钟现藏台北故宫博物院，是现存西周甬钟中最大的1件，有铭文字。
此钟乃周厉王自作器，是周厉王的标准器，对于铜器断代和认识周厉王的武功有重要意义。
七、师臼（jiù）簋（guǐ）
原器已佚。《宣和博古图》有著录。有两耳下有方座，器腹和方座饰分尾大鸟纹，圈足饰波浪纹，器内有铭文11行10字。
师臼（jiù）簋（guǐ）铭文郭沫若通过对该簋（guǐ）的考释认为，该簋（guǐ）以及同见元年师兑簋（guǐ）、三年师兑簋（guǐ）、师簋（guǐ）等器中的伯和父（师和父）即共伯和，从而证实西周晚期的共和行政。就是古本《竹书纪年》所记共伯和干王位，而非《史记周本纪》所云周公、召公共同执政。对认识传世文献的分歧有重要意义。
八、逑（qiú）盘
逑（qiú）盘是西周晚期青铜器，通高20.4厘米、口径53.6厘米。年眉县杨家村出土，宝鸡青铜博物院藏。现在被列入禁止出口展览文物，号称中国第一盘。
该盘从文王历数至厉王十一位王名与及排序，与《史记周本纪》吻合无间。铭文证明汉代以来关于西周诸王的记载都是可信的。
逑（qiú）盘此外，逑（qiú）盘铭文记述单氏八代任于周室，辅弼自文王至宣王的十二位周王，其中并不见周公摄政与共和行政独立纪年，故知时人应以周公摄政并入成王纪年，共和行政并入厉王纪年，此于礼制实为必然。
且铭文独于宣王在位而称“天子”，其他先王自文王以至厉王皆缀谥相称，其例与墙盘以恭王在世而称“天子”，其他先王凡文王至穆王皆称谥的情况相同。这种统而划一的先王称谓，使得“王”前一字不可能或可解为生号，或又同时解为死谥，而宜一并视为谥称，故知谥法之起远在周初，而并不如王国维旧论始于恭懿以后。
此准则关系到一批西周铜器的断代问题，如传统认为武王标准器的利簋铭见“武王”之谥，便应视之作于成王初年为宜。这些都为西周年代学中一些重要问题的解决提供了启示。
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