自《百家姓》成书面世以来，赵钱孙李世人皆知，孙姓排名榜达到了最高峰。孙姓自古以来人丁兴旺，历朝历代的孙姓人口排名都在前面，据统计，年孙姓人口排名榜12名，位居前十五。人多人才也就多，历朝历代都有影响深远的名人，今天聊一下山东孙姓人孙瓒。
先从孙瓒祖上聊起，元末明初，因连年征战，山东人口大量减少，村庄零落，耕地荒芜，到处是一片荒凉景象。为了恢复国力，振兴繁荣，朝廷颁布法令，大批移民由山西迁至山东各地，孙瓒的老祖孙让，从山西洪洞县迁移到山东，在兖州府寿张旧城（即今山东省梁山县寿张集镇）安了家。
孙让与儿子孙演在寿张旧城安家后，奉公守法，勤奋劳作，日出而作，日落而息。这样过了些年，有了一些田地，除了上缴一些赋税，还能攒下一些积蓄供养孩子读书学习。孙演有两个儿子，长子叫孙应时，次子叫孙应晓，名字寓意两个儿子要勤奋努力，珍惜光阴，像雄鸡报晓那样，应时而起，应哓而作，好好读书，勤俭持家。多年后，孙演的长子孙应时，也先后育有五个儿子，分别是长子孙玠，次子孙璋，三子孙瓒，五子孙珙，可惜的是老四还没成人就少亡了。
现在开始切入正题，孙瓒（-年），字邦珍，号新宇，兖州寿张县（今山东省阳谷县阿城镇孙楼）人。明朝时期官吏。
聪慧爱读，尤喜《左传》。万历十三年，考中举人，授宁都县令，迁介休知县，授文林郎，政简刑清，政绩卓著。迁平凉知府，分署中卫。两台推荐，迁凤翔知府，广施善政，感化庶民。
崇祯五年，病故，享年七十岁。
他从小就天资聪颖，明敏好奇。在他很小玩耍的时候，经常在人家私塾学堂窗下听先生给学童讲课，久而久之，被教书先生发现，叫进室内问询，竟能把先生教过的古文都背诵下来，比私塾的学生都用功，这引起了教书先生的喜爱，就告知了孙瓒的父亲。父亲孙应时把他送到岳家私塾去读书，他学习特别勤奋认真，能够过目成诵。尤其喜欢背诵《左传》和《史记》；他爱临摹王羲之的《兰亭序》、《圣教序》和张旭的《肚痛贴》等名家碑帖，笔法遒劲有力，潇洒飘逸，气度不凡。19岁就中了邑庠（秀才），23岁中了举人。因为大家都敬仰他的品德和才华，所以有许多志士文人和名门望族和他交朋友。
孙瓒草书碑《建增福寺》手迹孙瓒在荆林寺的冉子书院（今上闸、下闸、孟楼三村附近）进修学习时，结识了经常来荆林寺进香的李秋潭。李秋潭在张秋镇经商，是个乐善好施的开明绅士。他非常钦佩孙瓒的品行和才华，提出要赠予孙瓒三顷地以资助他学习，并在申明亭（今孙楼）处建一座楼房供他居住。孙瓒不愿平白接受他的赠予，固辞不受，但李秋潭心诚坚与，善愿难违，实在推辞不过，只能接受。两家从此结为世好。
孙瓒在申明亭处有了自己的田地和住所，娶了齐店村的望族齐氏为妻，先后生育了两个儿子，长子叫嗣文，次子叫嗣武，从此在申明亭扎根落户。
申明亭，是明太祖朱元璋于洪武五年(公元)创建的读法﹑明理﹑彰善抑恶﹑剖决争讼小事﹑辅弼刑治的场所。孙瓒身为举人，品德高尚，学识渊博，处事公正，深受乡里众百姓拥戴。因此，乡间邻里的百姓若有争议纠纷，都愿到申明亭找孙瓒来评理论事，解决矛盾，孙瓒也总能化干戈为玉帛，使彼此信服、结果满意。
明朝时期，寿张县、阳谷县接壤的黄河以北境内属于黄泛区，特别是张秋往北几十多里，地势较低，常年洪涝，每到夏秋雨水连绵，到处都是一片沼泽，道路无法通行。所以，漫漫原野杂草丛生，土地贫瘠荒芜，作物稀少，一派荒凉景象。
孙瓒在此安家后，边进修学问，边耕作劳动。他拓垦荒地，开沟挖渠，广植树木，一点一点把荒地开垦成良田，由原来李秋潭赠予的3顷地，逐渐开垦扩增至15顷，植树几百株。田地虽然增多了，但他并没有富余的粮食和多余的钱财，大多都接济了其他比较贫困的乡邻。在寿张旧城居住的兄弟姊妹及亲戚，也前来投靠，孙瓒都接济这些亲友，并帮助他们在申明亭安了家，一起开荒植树，挖沟修渠，共同在这里生活，勉励后代读圣贤书，报效国家，励志成才。
当时黄河泛滥，南自黄河往北至夏家堂六十余里、东自运河西岸至皇姑冢十余里，每到夏秋雨季水患成灾，田地被淹，道路不通。为了防止雨季房屋、道路和田地不被洪水淹没，他与子孙一起带领大家筑堤修坝、挖沟开渠、兴修水利、修桥铺路、整拾田地，在村庄四周挖掘了几个能够疏浚洪水的蓄水坑塘，并以沟渠相贯通，不仅防范了洪涝，也解决了旱季的田地灌溉。道路两旁及空闲地都栽种上花草树木，使水土两势相安无虞，居住环境大为改观，经过几十年的开拓经营，申明亭周围逐渐形成了自己的村落，家乡的面貌初具规模。后来大家都以孙瓒居住的楼房作村名，叫孙家楼，简称孙楼。
孙楼村这样韬光养晦过了三十年，期间有友人劝他出仕做官，便应朝廷之命，初任江西赣州府宁都县知县。值任不到三个月，接着又调往山西汾州府介休县任知县。
孙瓒到介休上任后，精简机构，裁汰冗员，革除陋习；重视发展农桑，积极兴办教育。一时间，政通人和，百废俱兴；社会风气蔚然好转，黎民百姓安居乐业。孙瓒还大力倡导广植树木，使境内道路两旁很快绿树成荫，花团锦簇，风光秀美。
《寿张县志》《介休县志》当地百姓感激他治理有方，使介休面貌焕然一新，外地人来到介休，盛赞介休是“河阳花都”之咏，并且治理黄河有功，一切治绩都被载入名宦碑文。上司见他善于治理，政绩斐然，报告给朝廷，提拔他为山西平凉府同知兼中卫县知县。
离介休赴任时，众多百姓号哭以泣挽留他，甚至攀着车辕、卧在车道上，不愿他离开介休，声称要跟随他一起迁到中卫县去。至离任介休15年后，介休人民仍追思孙瓒的政绩，对他十分怀念，于是为他建了生祠并立碑，歌曰：“泱泱汾水，苍苍绵山，先生之风，流峙万年。”介休百姓常常引以为豪地向来人介绍说：“此吾前任父母孙公也！”这样的政绩，就是与古代名吏相比也不逊色。
中卫县这个地方，接近鞑靼边界，当地民风彪悍，难以治理。孙瓒到任后，刚柔并济，用强有力的手段打击犯罪，用孔孟之道感化百姓，恩威并施，很快就见到成绩。
《介休县志》到任第七年，黄河泛滥，冲毁了大堤，很久也没有堵复。上司派孙瓒督治，只用了三个月就安澜如故。为此，两个省的道台联名向朝廷举荐，提拔他为凤翔府知府。
孙瓒任知府之后，仍然一如既往地勤政用心，特别注重审理重罪冤狱，不使无辜的人因冤枉而受到处罚。
眉县是凤翔府辖区，也是“北宋五子”之一的张载故里。孙瓒路过眉县的时候，见到张夫子的祠堂倒塌了，便捐出自己的薪水兴工重修，以方便当地百姓祭拜。像这样教育百姓尽忠尽孝的事迹，多得不胜枚举。天启年间，宦官魏忠贤专权，在各地大修生祠，规格与孔庙差不多。监修差官扬言：“生祠修得好，就能升官。”并索要贿金。孙瓒怒斥差官：“吾若在朝，定论之，尚望修庙求升乎？宁除官，何系恋畏惧！”意思是说：“我的所做所为有目共睹，还指望给权贵修祠来求得升官吗？我宁可不当官，也没什么大不了，更不会曲意奉承你！”于是辞去官职，返回故乡，颐养天年。孙瓒清高自守，不参与党争，不同流合污，此所谓“危邦不入，乱则退也”！
孙瓒为官一生，由县至府四次升迁，但他坚持不用幕僚，一生不穿绸缎衣服，文卷政务亲历亲为。他办公一直到午夜才睡，拂晓即起。夏天被蚊虫叮咬，都生了疮也毫不在乎。他经常说：“才气再大，也没有清、慎、勤更重要。”他把“清、慎、勤”作为自己的座右铭，时时自勉，十数年如一日，各方面都大有作为。孙瓒离任介休十多年后，介休人制作了《名宦碑》和《攀辕卧辙图》，不远千里送到山东阳谷县孙家楼。孙瓒任平凉府同知的时候，正赶上山东过荒年，他写信给族人说：“百姓没有粮食吃，可以去我们家借。”回到故乡后，有东阿大户拿千金收买他，求他为当地官员说情以免官司，孙瓒讥笑道：“我连万金都不要，何况千金！”予以坚决拒绝。
《寿张县志》明崇祯六年（公元年），孙瓒以70岁高龄在故乡山东阳谷县孙家楼去世。众多朝廷的官员、百姓以及在山东经商的山西商贾，纷纷向朝廷奏报孙瓒的德政善行，皇帝追授他为中宪大夫。孙瓒下葬之日，孙瓒所治理过的州、县百姓，凡在兖州府境内进行贸易的人，都来祭奠送葬，他们就象自己的亲戚近邻那样，哭泣的嗓子嘶哑了，悲痛的面容不忍直视。至清朝，朝廷颁布法令，崇祀乡贤，建立祠堂。孙瓒的事迹被公推为名宦楷模。兖州府知府金一凤亲自撰写孙瓒生平事迹，寿张县知县汪枚恭传朝廷皇帝的旨意，将孙瓒祀入乡贤祠供奉，赠匾“卓鲁遗风”、“世祀忠贞”。
当地群众把他的事迹编为寿张歌谣传唱：
旧城有一孙知府，
正直皇堂四品官；
爱民如子清如水，
天下清官第一员。
孙楼村的圣旨牌坊（60年代影像）老百姓是最朴实的、最底层的基础结构，群众的眼睛都是雪亮的，他造福了一方百姓，让老百姓的生活品质得到了提高。崇祯五年，孙瓒病故后，山西、陕西旧任之地百姓，有来山东贸易经商者，皆到故里墓前致祭。
还有更多的孙姓名人事迹，有待传播与发扬。
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