年1月19日，眉县常兴杨家村出土的单氏家族青铜器27件，件件有铭文，共有字个，逨（lái）盘铭文字，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(文王至宣王)征战、理政、管治林泽的历史，对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，映证了史书的记述，检验了夏商周断代工程所拟的西周年表。
特别是四十三年逨盘，记述了周宣王四十三年（公元前年），“逨”因治理林泽有功，周宣王欲册封他为监察官的故事。这说明，早在西周时期就已设有监察官，而鼎上的文字则详细记录了周宣王对监察官“逨”进行“任前廉政谈话”的场景，是史上最早的任前谈话。
四十三年逨鼎铭文：“令（命）女（汝）官司歷（历）人，毋敢妄宁，虔（qián）夙（sù）夕惠擁我邦小大猷（yóu）。雩（yú）乃敷政事，毋敢不規不井。雩（yú）乃訊庶又（有）粦（鄰），毋敢不中不井。毋龏（gōng）橐（tuó），龏橐隹（唯）又（有）宥（yòu）从，迺（nǎi）侮鰥寡。用乍（作）余我一人疚，不小（肖）隹（唯）死”。
其大意是：“命令你为监察官，要兢兢业业、恪尽职守，不得贪图安逸，不得懈怠。要严格依法行政，秉公办事，分清是非。要廉洁自律，严禁贪污和中饱私囊，如果那样的话就是放纵自己和欺负百姓。要是你没有按照我的训诫去执行，那也将是我的过错，我将对你严惩不贷”。
中国礼制，上溯周朝，史载周公制礼乐以教化百姓。礼制和法制虽然都有明确的条文和规定，但法制重在负面惩罚，违反规定就必须接受惩罚；而礼制重在正面引导，强调应该做什么。四十三年逨鼎铭文说明了周代重视礼制正向引领教化作用的同时，也把对百官监察制度的建设放在非常重要的位置。这是个仪式感非常强的场景，一座庄严伟岸的宫殿里，周宣王对前“林业部长”，现在刚任命的“监察部长”单逨进行语重心长的廉政谈话，按照“修身、齐家、治国、平天下”的要求层层推进，既有勉励，又有要求。
由此可见，光有善意的提醒还远远不够，制度的配套必须跟上，否则很难有效监管权力欲望的膨胀。封建王朝官员大多是“两榜进士”出身，饱读“四书五经”，道德的知识标准不可谓不高。但“三年清知府，十万雪花银”，所谓的“谦谦君子”成了名副其实的“两面人”，坑了百姓、毁了国家。前车之鉴，后事之师，为达到“不敢腐、不能腐、不想腐”的目标，既要对个人行为进行约束，提升道德修养，还要严格按照纪检监察“四种形态”的要求，本着“惩前毖后、治病救人”的原则，对触犯党纪国法的行为执行从“红脸出汗”到立案审查，以保证纪检监察各项举措的切实有效。
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