不知道大家有没有过归隐的念头，逃离城市的喧嚣，上级的责骂，生活的琐碎。像五柳先生——陶渊明一样过上“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，先生不仅仅道出文人墨客的向往，如今也成为许多民众的想法。
21世纪的民众拥有前人所没有的高便捷，高发展的生活方式，我们建造城市，也被困于城市。城市的每个人都疲于奔命，不断地加快生活的节奏，生怕被狠狠地甩下，在每个人的脸上看到的只有麻木，人人都想找一个“桃花源”，为此出现了万人上山的现象，而大家都不约而同的选择了终南山。
天下修道，终南为冠。
隐士为什么大都愿意选择终南山作为归隐之地呢？终南山又名太乙山，是“寿比南山“，“终南捷径”两个词的由来之地，还被称为”天下第一福地“。也不得不提到它优越的地理位置与丰富的资源。
终南山是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县。地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。这些艰险的条件也导致了山上住民少，有的只是在此隐居修道之士。资源丰富主要体现在水资源，动物资源，植物资源。
这些客观因素的存在很好地为隐士的修行提供了基础的生存保障，但只有这些条件在山上的生活也是艰辛的。山上的隐士不仅要解决食宿问题，有时候还要面对恶劣的天气，最重要的是他们要面对日复一日的孤寂。
终南山自古就有隐居修道的传统，在这里有过许多隐士，如西周开国元勋姜子牙，汉初三杰”张良，药王孙思邈，全真道创始人王重阳等等。古代的隐士大多都是政客的隐士，都是些不愿与世俗谈合、是被迫逃离的无奈，也有的是看破红尘淡泊名利，或是只愿归老的自得其乐和自我选择。
而如今的隐士，却只是些由于各种原因而选择对世俗生活的逃避，逃避感情，压力，责任的人，他们只想逃避一切感到疲惫的事，真正想做隐士的寥寥无几。古代，终南山是士大夫与知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。如今，它却成为“避难所”。
归隐也需付费，只是换个地方消费
如果去查阅“隐士”一词的解释，它会告诉你，其指的是隐居的人。你说现在的隐士没有做到这点吗？不，他们做到了，他们从繁华的大都市移往山间。
但你再看看对于隐士接下来的解释“只有那些独立人格，追求思想自由，并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者”通过这个解释，你会发现终南山的大多隐士徒有其表，为何这么说呢？毕竟不是谁都能做到躬耕于田，修楼垦地。
因此看到商机的商家就在终南山搭建房屋，围栏建园，给山上的”隐士“提供房屋，菜园等，而”隐士“需要做的仅仅是支付租金。有的”隐士“甚至只是居住于山脚下，他们每天的任务也不是修身养性，而是手机的拍照打卡，你会发现即使身处南山，”隐士“也依旧没有放下手机。
古代，不是人人都可以做隐士，也不是人人都可以被叫做隐士，如今，在这里你只需需要付出廉价的租金，你就可以被叫做“隐士“。
山上其实也不缺乏真正想潜修的隐士，但随着这一座座木屋的拔地而起，终南山还剩下什么，原本想远离”车马喧“的他们又再次被拉进喧嚣。这些“隐士”给终南山带来的除了喧嚣和环境的破坏别无其它。
现如今的终南山在网络上炒得火热，上山多达数万人，多到本地居民不得不搬下山，而废弃民宅的租金从之前的每年三百到如今的上万。也许之后这不断上涨的租金会劝退一些人，但现在的“隐士“还是趋之若鹜的。
为什么如今上山的人数多达数万，哪怕现在山上人满为患，人数却仍然在增加？若要究其背后的原因，大多都是为了逃避现实，仿佛只要入山了，就能抛下来自工作家庭所带来的压力。
他们多数都是生活中的悲观者，他们无法承担生活的重担，所以他们选择了逃离，他们与其说是隐士，不如称之为“逃兵“，生活的逃兵，各种意义上的逃兵。有第一次就会有第二次。
严冬的到来，让他们再次逃离。山上的皑皑白雪，冰冻的清泉，恶劣的天气与严寒，就能让没有生活能力和吃苦品性的他们再次逃离。如此讽刺，一场雪就可以让他们从”隐士“变为俗人。
心若静，无论长安或太乙
曾看过一部动漫，其中一位魔佛和一位佛修说：“心若明镜，诛邪不侵。不是小僧是邪魔，是大师失了佛心“佛修回答说：”师侄的魔性大过老衲的佛心，师侄要老衲入魔，老衲没有办法”，佛修的这种解释实属可笑。这部动漫里还有句话，我觉得也挺适用的，“世间本无魔，当伏的本就是心魔”。
为什么在古时隐士少且令人尊崇？因为做隐士是有条件的，若你记得《饮酒》全诗的话，你就会发现五柳先生早就把答案告诉我们了。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
“重在”心远”，你的心若是不够静，在哪里都是无用的，环境只能提供条件，结果还是取决于自己。纵使在繁华都市，诱惑更多，但是真真的隐士，就能做到八风不动，做到这点很难。所以那些拿着手机，住着商户木屋的“隐士”，他们不能称之为隐士，他们顶多是居住在山上的人。
若是你真的能做到“心外无物，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒“。你就能成为隐士，而不必打上引号。
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