岐山县位于陕西关中平原西部，县因山而名。人们泛指的岐山，是一段千山余脉，随地段而名异，自西向东，有凤凰山、天柱山、北太白山、神农山、四方山、堀山、三龙山、箭括岭、首阳山等名称。至于岐山具体所指，据《汉书·地理志》载：“岐山在扶风美阳县西北。”唐代颜师古《汉书注》解：“岐山在美阳，即今之岐山县箭括岭也。”明代陈循、彭时等纂修《寰宇通志》解：岐山在县东北，“山有两岐（两枝之意），故名。”
岐山之地，风光旖旎，不胜枚举。尤其有那嵯峨的箭括岭，奇峰凌云，又有那崔巍的堀山，峭壁异洞等胜景，宛若仙境。岐山之地，人文荟萃，有史可鉴。
岐山是华夏始祖发祥地。据春秋末期左丘明《国语·晋语》载：“昔少典娶有嬌氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”三国吴人韦昭注：“成，谓所生长以成功也。”又据西晋人皇甫谧《帝王世纪》载“炎帝神农氏，姜姓也。”姜水何在？据北魏郦道元《水经注·渭水》载：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。”按《水经注》所云，岐水发源岐山，岐水又东为姜水。郭沫若先生曾在《中国史稿》中称：“据说炎帝生于姜水，姜水在今陕西岐山东，是渭河的一条支流。”姬水又在何处？无考。现在一般学者认为，姬水是指从今宝鸡麟游县内流出而南流入渭河的漆水河（在今武功县境内）。而何光岳先生在《炎黄源流史》中说：“黄帝轩辕氏的居地为姬水，以姬为姓。姬与岐同音，即今陕西岐山县南横水河。”霍彦儒先生注：“实际是指今横水与雍水相汇于岐山而形成湋（沮）水，俗称‘后河’。湋水东南流经扶风、武功而入漆水河。”据南宋人罗泌《路史》载：“(黄帝)复岐下，见岐伯引载而归，访于治道。”此后黄帝与岐伯对炎帝的医药知识和实践经验，进行了理论总结，并在此基础上，创立了《黄帝内经》。因此，古医《三字经》曾说：“医之始，本岐黄。”炎黄二帝建都之地在何处？《竹书纪年》曰：炎帝神农氏，“元年即位，居陈”。宋代郑樵《通志.卷一.三皇纪第一·炎帝》曰：“作都于陈”。《水经注·渭水》曰：渭水“又东过陈仓县西。……应劭曰：县氏陈山姚睦曰黄帝都陈，言在此。”宝鸡古称陈仓。西汉司马迁《史记·封禅书》曰：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”据考古发现，两畤遗址均在宝鸡境内。
岐山又是周朝肇基之地。据《国语·晋语》所言，炎黄二帝本为兄弟。至后世，炎帝后裔有婚嫁或辅佐黄帝后裔之事。据《史记·周本纪》载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”又说：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历。”前文记载了姜原(据说是炎帝后裔，《诗·大雅·生民》中作姜嫄)嫁给了黄帝曾孙帝喾，生了周人始祖后稷。后文是说古公亶父(即周太王)率领族人迁邑至岐山周原后，又娶了太姜，是《诗·大雅·绵》中所说的古公：“爱及姜女”，尔后生了少子季历(即王季，文王之父)。又据东汉王符《潜夫论·志氏姓》载：“炎帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民唯刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐……”可见炎帝后裔姜尚先辅佐文王，后辅佐武王伐纣，建立了周朝。
由于先周在岐山逐渐崛起，周室由岐地兴盛，时至今日，在当年先周王公和平民居住的周原，既有全国重点文物保护单位周原遗址，又有周太王陵和周三王庙、周公庙，民间仍然遗留着不少先民们的风俗习惯，而且蕴藏着许多熠熠生辉的青铜器和研究价值很高的甲骨文，因而被誉为“青铜器之乡”“甲骨文之乡”。
笔者有幸于一四年秋在岐山天缘酒店住了四十九天，创作大型传奇电视剧文学剧本《周公》，正值阴雨连绵时节，在夜以继日地辛勤笔耕间隙，填词一阕，以表心境。
词曰：
我生长于岐山县京当镇(乃是周京城当中，村子南边现有周城西墙遗址)，自认是周原之子，便常有念旧之情，亦有自豪之感。如今，我已成为游子，旅居北京四十余载，然而，岐山情结从未中断且夙夜不忘，遂作诗、联，以慰思乡之怀。
游子遥望岐山，赋诗一首，诗曰：
这种山形叠翠诗为明代诗人邬景和首创，其中一首从山顶至山腰外叠八个“山”字，故名“八山叠翠诗”，另一首是在“八山叠翠诗”中嵌入四个“山”字，则称“包山叠翠诗”。每诗独立成篇，互不相连，由一首七律诗组成，叠为山形。笔者创作之诗左为“八山叠翠诗”，右为“包山叠翠诗”，分别在第二行藏有“叠”、“翠”二字，因“山”、“翔”、“驻”、“长”四字为两诗共用，使两山相接，故称“重峦叠翠诗”。因诗既咏岐山事，又似岐山形，故名“岐山重峦叠翠诗”。其读法是每山第一行从右至左，第二行从左至右读，自第三行起，先从中分线右边开始，左右盘旋往下读，至最后一行时，自右至左，再沿山底左右盘旋往上读。由此可知，上述诗分别是：
欣望乡关，物阜民丰，井鬼分野国，镇星居久。姜姬一水称岐水，流入渭、达河、汇集沧海，乃文明先河，涵养上上黄壤土。天作高山位列名山，连西镇吴岳而接梁山呈现龙形，堪称赤县首位龙脉。岐下周原膴膴，育林产粮供旺族，属中华民族发祥地。凤凰鸣叫高冈，百鸟欢舞，万道祥光，九天紫气，京畿甘雨艳阳，寇无侵扰、兽无伤害，五谷丰登，真个是清明世界。西土随处蕴国宝，宗庙宏、甲骨珍、鼎彝灿，传华夏、播宇内，添国粹，丰功惊天地，五洲扬美名。古迹卷阿经千载修葺，历久弥新，探幽揽胜赋华章，咏志抒怀颂先圣，开拓游谒风尚首要胜境。虽说白驹过隙、斗转星移、日新月异，如此盛世丽景，犹见片片祥瑞气。千里肥沃田野，依然化育丰产创财富，悉数无私贡献民众；
遥思胜地，钟灵毓秀，人文滥觞处，古圣众多。炎黄二族属胞族，成于岐、都陈、德致长天，为民族共祖，造福代代中国人。地生黄帝尊为首帝，访天师岐伯并效炎帝著作医书，可谓神州最早医经。帝胄古公赫赫，筑宫建邑立周国，系礼义之邦开创人。文王施行仁德，兆民乐业，百村房舍，千家和睦，岐周崇城闹市，夜不闭户、路不拾遗，诸侯景仰，不容得混沌乾坤。姬发乘势继父志，君主仁、将相贤、兵马骁，出镐京、踏豫州、灭殷纣，伟业泣鬼神，四海获盛誉。元圣周公曾数次吐哺，大智若愚，招贤救乱扶危局，制礼作乐建典章，奠定成康之治坚实基础。纵然尘埃落定、烟消云散、物是人非，诸多奇闻轶事，深蕴悠悠故国风。百代辛劳儿女，继续崇德守信承善俗，齐心协力振兴中华。
注解：
周原怀古联：周原，是商朝周国国都及周人居住地，据《陕西通史·历史地理卷》解：古时的周原相当于现凤翔、岐山、扶风、武功四县的大部分，兼有宝鸡陈仓区、眉县、乾县和永寿四个县（区）的小部分，东西长七十余公里，南北宽二十余公里。此为广义说法。而狭义说法则指今岐山、扶风境内岐山下的周原中心区域。此联凡五百二十言，在已知古今特长联中，约居第四位。
乡关：即故乡。
井鬼分野国：据《史记·天官书》载：井、鬼即二十八宿中之两宿，其分野国即星宿所对应着地上的区域是雍州。而周原属雍州地区。
镇星居久：据《史记·天官书》载：镇星即土星，岁镇一宿，所居国吉，其居久，其国福厚。其意是说土星每年运行去镇守一个星宿，该星宿的分野国很吉利，在该星宿的位置停留时间长，其分野国就福气大。
姜姬一水称岐水：据《水经注·渭水》载：姜水在今岐山县境内，是岐水下游。而近年来多数现代学者研究认为姬水就是岐水。
渭：指渭水，即今渭河。
河：古时特指黄河，“黄河”一词在西汉时就有，而普遍叫黄河，则从唐代开始。
上上黄壤土：据《尚书·禹贡》载：九州土质分为九等，雍州土质为最高等级，即上上等。
天作高山：出自《诗经·周颂·天作》，其意是说天生高高岐山。
位列名山：据《吕氏春秋·有始》、《淮南子·地形》载：岐山为九座名山之一。
西镇吴岳：古人在五岳以外，认定了五座镇山，西镇为吴山，在今宝鸡陇县、陈仓区、千阳境内，又称岳山，今称千山。
赤县：据《史记·孟子荀子列传》载：战国时人驺衍称中国为“赤县神州”。后世便用赤县、神州做中国的代称。
岐下周原膴膴：岐下，指岐山下。周原膴膴（读wǔ）：出自《诗经·大雅·绵》，其意是说周原土地肥美。
凤凰鸣叫高冈：出自《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。”其意是说凤凰鸣叫啊，在那个高山冈（即岐山）。
京畿：指国都所在地及其行政官署所管辖地区。
西土：周人对其居住地之称谓。
宗庙：指在今岐山县京当镇发掘的文王时期所建周人宗庙遗址。据此而确定了当时周都岐邑的位置。此宗庙遗址的发现，填补了我国古代建筑史上的空白，标志着我国“廊院制”群体建筑形成和发展于西周时期。并在宗庙遗址出土了一些颇为珍贵的文物，可谓宝库。如凸面带瓦钉的瓦，首次表明屋瓦是周人的发明，而非“夏时昆吾氏作瓦”。
甲骨珍：指在周原出土的大量西周甲骨文片。这批甲骨文，内容非常丰富，对探索周文化之渊源，研究西周的政治、经济、军事、文化及商周关系等，提供了史书与金文所未见的珍贵历史资料。
鼎彝：泛指在青铜器之乡周原出土的青铜器。如在岐山县京当镇出土的毛公鼎、卫盉（读hé）等。毛公鼎是我国出土青铜器铭文最多的一件，有四百九十七字。而三年卫盉、五年卫鼎、九年卫鼎铭文，是最早记载西周土地交换的契约，被称为“换田档案。”又如在扶风县法门镇出土的史墙盘，既追述了文、武、成、康、昭、穆六个周王事迹的颂词，又记载了微氏家族史墙祖辈五代世系的事迹。是研究微氏家族历史极其珍贵的资料。
卷阿：卷阿（读quánē），据《竹书纪年》载：成王三十三年，游于卷阿，召公从。这是史书记载的中国最早旅游之事。而《卷阿》一诗，就是召（读shào）公姬奭（读shì）随成王游历时所作，旧说是召公用来劝戒成王的。据后世考证，古卷阿即今岐山县周公庙所在地。
钟灵毓秀：指美好的自然环境产生优秀的人物。
滥觞：起源。
炎黄二族属胞族：据《国语·晋语》等书载：炎黄二帝及其氏族均出自于少典氏族，属于胞族。
成于岐：据《国语·晋语》载：炎帝生长并成功于姜水，以姜为姓；黄帝生长并成功于姬水，以姬为姓。而姜姬同为岐水。
都陈：据《水经注·渭水》、《路史》等书载：炎黄二帝曾建都于陈仓，即今宝鸡市。
尊为首帝：指黄帝居五帝之首位。
访天师岐伯并效炎帝著作医书：据《帝王世纪》、《抱朴子·极言》、《云笈七签·轩辕本纪》等书载：黄帝时仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，黄帝封其为天师，请其主方药。黄帝修神农炎帝所尝百草性味，以理疾者作内外经。黄帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。
帝胄古公：据《国语·晋语》、《世本》、《史记》等书载：黄帝重孙帝喾生弃，即后稷，其数世孙是古公亶父（读dǎnfǔ），后被追封为太王。
文王：即周文王姬昌，是周太王之孙。
兆民：是说民众数量极多。
岐周：即周国京都。
姬发：即武王，是姬昌之子。
镐京：镐（读hào）京是周武王所建，在今西安长安区西南。
殷纣：即殷王帝辛，人称纣（读zhòu）王。
元圣周公吐哺：周公姬旦，是文王之子、武王之弟，在武王逝后其子成王姬诵年幼难以主政的危局下毅然摄政。据《史记·鲁周公世家》等书载：周公用餐时，得知贤士求见，遂吐出食物前去接待。
救乱：据《史记》等书载：周公曾平定其兄管叔鲜、其弟蔡叔度与纣王子武庚合谋，联合一些诸侯国君的反叛。
制礼作乐建典章：据《尚书大传》载：周公曾制礼作乐。又据《史记·周本纪》载：周公作《周官》（西汉末期刘歆始称《周礼》，后世沿用），重新正定了礼乐，将各种制度进行了改进。因而被后世尊为中国元圣、儒家先驱。
成康之治：由于成王与其子康王姬钊采用周公制订的典章制度治国，进入了最为强盛的阶段，史称天下安宁，刑具四十余年不曾动用，故被誉为“成康之治”。
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