太乙，又称太一、泰一，本是哲学概念，后发展成星名、神名。指宇宙万物的本源、本体，又称“道”。在古代指天地未分前的混沌之气。
然而在五千年中华文明历史的滚滚长河中，在中华民族的伟大奋斗历程中，“太乙”一词极为重要，可谓是既神秘无邪又高端大气，无形中指引和滋养着中华文化在银河中一骑绝尘，奋勇向前。下面就让我们一起粗浅的了解下“太乙”的历史渊源吧。
首先从一位道教中的“大帝”说起吧，道教是我国土生土长的传统宗教，它以“道”作为最高信仰，以黄老道家思想作为立教之本。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。仙家就是东极青华大帝，又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。
据传说，太乙救苦天尊与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居“青华长乐界”妙严宫，可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。
太乙天尊的起源很早，早在魏晋南北朝就有他的记载了，又称东极青华大帝、青玄上帝、大慈仁者。道教之中的“大帝”这个称呼可不是随随便便起的，放在佛教之中就相当于一尊大菩萨，一般都是天界一方的诸侯，而这个东极青华大帝就是“”之一。在《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中写道：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”
其次，商汤(前?年-约前年)，即成汤，商朝开国君主，河南商丘人。姓子，名履，又名天乙，商部族首领主癸之子。殷墟甲骨文称成、唐、大乙。宗周甲骨与西周金文称成唐。汤是契的第十四代孙，主癸之子。
再有东皇太乙：即是“东皇太一”，先秦时，楚国神话中的最高神祇。东皇太一，即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，“东皇”并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。
说完神道帝王，咱们再来道一道星辰山河。我国有着世界上最完整，持续时间最长的天文观测和记录。从远古时代起，古代先民们便开始观测星空，在年前的陶寺遗址中，就发现了古观象台，天干和地支的出现也与天象观测有关。
中国古代划分星空的基本单位"星官"，也就是把相邻的恒星组合在一起，构成各种图案，并分别取一个名字，称为星官。若干小星官又可合成大星官。后来，星官不仅指星群，同时也指天区。主要的大星官就是三垣和二十八宿。太乙星是中国古代星官之一，又名太一，属于紫微垣，位在紫微右垣的右枢附近，旁边有天乙一星，与太乙同为皇帝的象征。
太乙山：终南山在唐朝时的俗称，又名地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，是中国重要的地理标志。西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县。主峰位于长安区境内，海拔米。峻拔秀丽，如锦绣画屏，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》载秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”
终南山主峰太乙山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。
最后聊一聊太乙神数：术数，三式之一。
太乙盘图太乙又称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学
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为模拟大道运行的工具，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
“太乙”最常见于道家的典籍之内，关于名叫太乙的事物众多，无一不出类拔萃，在历史长河中不断贯穿了人、神、术三点，形成了现有的“太乙文化”。
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